أخلاق حافظ القرآن

ينبغي لمن علّمه الله تعالى القرآن وفضّله على غيره ممن لم يعلم كتابه وأَحب أن يكون من أهل القرآن وأهل الله خاصته وممن وعده الله بالفضل العظيم . أن يتمثل قوله تعالى : ( يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ ) .. [ البقرة:121 ] . قيل في تفسير هذه الآية : يعملون به حق عمله . فعلى حامل القرآن أن يتأدب بآداب القرآن ويتخلق بأخلاق شريفة تُميزه عن سائر الناس ممن لا يقرأ القرآن فمن تلك الأخلاق والأوصاف : 1- أن يتقي الله تعالى في السر والعلن . 2- أن يكون بصيرا بزمانه وحذراً من أهل الفساد . 3- أن يهتم بإصلاح ما فسد من أمره . 4- أن يحفظ لسانه ويميز كلامه فلا يتكلم إلا بخير . 5- لا يخوض فيما لا يعينه , و يقلل المزح ولا يمزح إلا بحق . 6- يحذر من الغيبة والحسد وإساءة الظن ممن لا يستحق أن يُساء الظن به . 7- يحلم على من جهل عليه , و يكظم غيظه ليرضي ربه ويغيظ عدوه . 8- يتواضع في نفسه , و يقبل الحق من كل أحد ولو كان أصغر منه . 9- يطلب الرفعة من الله تعالى لا من المخلوقين . 10- لا يجعل قراءة القرآن مقصداً لكسب المال ولقضاء حوائجه . 11- يتأدب بأحكام القرآن وآدابه في أكله وشُربه ولباسه ونومه ومع جلسائه . 12- يلزم نفسه بر والديه فيخفض لهما جناح الذل من الرحمة , ويبذل لهما ماله وينظر لهما بعين الوقار والرحمة ولا يضجر منهما ولا يحتقرهما . 13- يصل الرحم ويكره القطيعة , ومن قطعه لم يقطعه و من عصى الله فيه أطاع الله فيه . 14- يختار الجلساء الصالحين ليصحبهم ويكون حسن المجالسة لجلسائه . 15- يحرص على أن تكون جميع عباداته بعلم وبصيره , و يحرص على طلب العلم ويراعي آداب مجالس العلم . 16- لا يجعل همته عند الحفظ : متى أحفظ السورة ؟ متى أختم القرآن ؟ بل تكون همته متى أكون من المتقين ؟ متى أكون من المحسنين ؟ متى أكون من المتوكلين ؟ متى أزهد في الدنيا وأرغب في الآخرة ؟ أسباب الخشوع والتدبر عند تلاوة أو سماع القرآن الكريم 1- أن يحرص المسلم على ترك المعاصي بجميع أنواعها . 2- أن يخلص العبد أعماله لله تعالى ويقصد بها مرضاته ونيل الأجر والثواب . 3- أن يستحضر العبد عظمة المُخاطب وعظمة الخِطاب . 4- أن ينصت إنصاتاً تاماً عند سماع التلاوة قال الإمام ابن القيم – رحمه الله – في هذا المقام : إذا أردت الإنتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه . وألق سمعك واحضر حضور من يُخاطبه به من تكلم به سبحانه منه " من الله عز وجل " إليه " إلى العبد المُخاطب " فإنه خطاب منه لك على لسان رسوله . قال تعالى : ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ) . " ق : 37 " وذلك أن تمام التأثير لما كان موقوفاً على مؤثر مقتض , ومحل قابل , وشرط لحصول الأثر , وانتفاء المانع الذي يمنع منه تضمنت الآيه بيان ذلك كله بأوجز لفظ وأبينه وأدله على المراد . فقوله : ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى ) إشارة إلى ما تقدم من أوّل السورة إلى هاهنا وهذا هو المؤثر . وقوله : ( لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ ) فهذا هو المحل القابل والمراد به القلب الحي الذي يعقل عن الله كما قال تعالى : ( إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ * لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا ... ) " يس : 69 " أي : حي القلب . وقوله : ( أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ ) أي : وجّه سمعه وأصغى حاسة سمعه إلى ما يُقال له . وهذا شرط المتأثر بالكلام . وقوله : ( وَهُوَ شَهِيدٌ ) أي : شاهد القلب غير غائب . منقول من ،،،، http://vb.mediu.edu.my/showthread.php?t=70716